趙然正在翻閱新一期的《八卦》，第一篇文章的題目便是《素履子古今對照》。

《素履子》是道門一篇重要經典，從道之本源講起，由此生發出德、忠、孝、仁、義、智、信等等做人做事的道理，實際上，道門通過這部典籍，將儒的思想納入了道的範疇，實現了道上儒下、道本儒末的思想體係。

所謂古今對照，是指這兩年興起的一股考據熱潮，考據的重點，便是這部經文。有一部分儒學生不知從何處掏出一本“古本《素履子》”，將其與道藏中收錄的《素履子》進行比對，聲稱今本《素履子》並非張弧原典，其中有很多地方進行了修改，不是唐本原文。

趙然對《素履子》很熟悉，他任白馬院方丈的時候，公推升座講法時，就講過這部經文，故此也對這種說法比較關注。在深入了解之後發現，所謂的“唐本《素履子》”，刪增的那些部分，恰恰是對道為本源的統領性文字。

所謂古本《素履子》的出現，其目的何在，已經昭然若揭。趙然還聽說，這兩年各地鄉試已經開始納入大量《素履子》中的上述內容，納入是沒關係的，但不能這麼納入進去。

趙然知道現在道門中關於路線的分歧，雖然就全局來說，他的影響力不大，說不上什麼話，但在鬆藩地區，他是能夠說得上話的，至少在這裡的縣試、府試、院試三關，他必須儘到自己的責任，牢牢把握住思想關。

所以趙然與白騰鳴溝通後，天鶴宮經堂的布道事務研究室開始組織人手，研究並撰寫了這篇古今對照的文章，對所謂古本進行了批駁，並指出其核心思想並非“還原經典”，而是篡改經典。

趙然對文章基本滿意，但對文字中的部分內容不太滿意，於是讓主筆的兩個道士到自己書房中相見。

“文章寫的不錯，總體上是清楚的表達了我們想要表達的想法，批駁的這些話語也很有力度，對你們的辛苦，我要說聲感謝。”

兩個主筆道士認真聽著，連忙謙遜了幾句。

趙然接著道：“按理說，你們布道事務研究室是由蔣高功負責，再往上還有都講，輪不到我多說什麼……”

兩個主筆忙道：“都管說哪裡話，誰不知道研究室的設立是出於您老的提議，誰不知道您老對經義的研究才是行家裡手，還請您多加指點。”

趙然點了點頭，道：“那好，我就說一點意見僅供參考。你們在舉例的時候，要好好拿捏其中的分寸，不要過多受到原文的影響，像那些天人感應和讖緯之說，要認真區分，未經證實的道聽途說，一定要嚴格把關，證實之後才能寫進去。”

“您老是指……”

“你們看，比如這一條，霍山部頭人之子出生時天雷陣陣、無雲而雨，這是哪裡聽來的？你們考證過麼？鬆（本章未完，請翻頁）

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