堂上眾人都默然不語，仔細思量著景致摩的話，相顧駭然。

有人道：“上觀下過嚴令，不許館閣乾涉十方叢林……”

景致摩當即問：“此令見諸何處？”

說話之人頓時語塞，眾人以前不覺，今日仔細回想，卻發現居然奉行了不知多少年的慣例，竟然找不到出處！

隻聽景致摩道：“近月以來，我翻閱道門百年以來頒布的詔令，裁定的各類道門戒律規範，發現所謂館閣不許乾涉十方叢林的規矩，竟然不見諸明文之中，當日便感奇怪之至。後來無意間請教一位前輩，才找到了這條規矩的出處。”

嶽騰中忍不住問：“出在何處？”

景致摩道：“不知諸位可曾讀過承康子祖師所著《長春劉真人語錄新攥》？”

承康子祖師是百年前受詔飛升的有德真道，姓邵名以正，封賜“振法通妙真人”。邵以正是“演教長春真人”劉淵然的大弟子，曾著有《長春劉真人語錄》，記述了劉淵然的日常言行。

在座數十人沒有不知道劉淵然和邵以正的，但看過《長春劉真人語錄》的很少，大部分人甚至都沒聽說過《長春劉真人語錄新攥》。

眾人不敢露怯，隻是聽著景致摩侃侃而談。

“長春真人雲：人人本來清靜，隻因主人無覺照，被物欲所牽，聲色汩於外，情欲蕩於內，顛倒夢想，無由漸息，所以不能清靜。

又雲：福慧雙修乃得道之真諦，欲修仙道，先修人道，人道立而仙道成，種修福德可救拔俗世厄難，有益於百姓，且提升自身道德，乃得道成仙的條件之一。

是故承康子祖師問曰：何時修福？何時修慧？

長春真人答：修行如煉丹，有主賓之分，因時而異，順勢而為。譬如亂世，主為修福，由館閣而入世，以造福世人，治世之中，主為修慧，宜養慧根，館閣不理俗務，不涉十方叢林。

諸位，此說，即館閣之士不乾涉十方叢林的唯一記載，再無其餘，當然，或許是我才疏學淺，尚未看過。百年以來，此語不知何時傳開，漸漸成了我道門一項默認的規矩。”

過了片刻，隻聽嶽騰中道：“若是如此，隻怕這項規矩大有可商榷之處……”

景致摩道：“所以我很擔憂，過去沒有修士直接在咱們十方叢林出任道職，這條規矩用處不大。現如今有了趙致然，我們再想把這條規矩撿起來的時候，竟然發現這條規矩本身的來曆和立場是站不住腳的，諸位細思，是否和我一樣感到畏懼？麵對將來可能出現在你我身邊的修士，應該怎麼約束他們？或者說，我們這些俗道，真的能夠約束他們麼？”

有人問：“景殿主，以你之見，又該如何？”

景致摩慨然道：“上書以求詔令！若是諸位不願結名，我景致摩願獨自上書三都！我知諸位的顧慮，無外乎事（本章未完，請翻頁）

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