第386章業火（上）

有關呂梁的情況，說了一陣之後便不再提了。之後大概問及寧毅這次過來京城準備做的其它事情，寧毅便說了要找兩個院子以及為布行、酒樓選址的事情。這中間，堯祖年、成舟海在京城都是地頭蛇了，不過他們長的是詩文交際，說到找這些地方，便道還是得拖上紀坤。正議論間，有人笑著從院門走進來：“這些事情，找紀坤還不如找我吧。”

進門的卻是一名身著白衣，看來瀟灑的中年和尚，樣貌端方俊逸，目光沉穩清澈，帶著笑意，首先倒是跟寧毅合十：“這位便是立恒吧，江寧第一才子，久仰了……”寧毅起身行禮時，他也做了自我介紹，“貧僧法號覺明。”

此時雖然看來是一堆閒話，實際上說的都是密偵司的機密。這和尚能夠徑直入內，可見也是相府中地位頗高之人，他與堯祖年、成舟海也已是老相識，搬了椅子坐下，大概問起寧毅想要的房舍類型，然後點了點頭，掃過眾人拿出來的資料，問道：“之前貧僧與年公等人閒聊時，最常說起的，也就是立恒在杭州的手段，這次立恒去山東，不知首先準備向何處下手？”

“大概先瞧瞧獨龍崗。”

“哦……此處確實可能成為突破口，立恒年紀輕輕，眼光老辣……”

梁山不能以官兵直取，當然隻能迂回尋找幫手，寧毅選獨龍崗說來有道理，其實倒算不得出奇。挑撥離間四個字說起來簡單，實際上的運作還是異常複雜的，得看每個人的功力。葡萄架下幾人針對梁山又說了一陣。秦嗣源過來時，便也將話題引向了杭州霸刀營的事情，那一係列看起來兒戲的改革。隻是眾人雖然態度熱情，寧毅對此卻沒有太大討論欲望。霸刀營的事情過於複雜，涉及體製的改變，拿著民主製的雛形放到眼前幾個研究儒家研究了一輩子的人麵前，寧毅還是有些心虛的。

當然，這也是因為寧毅心中有著千年後的見識，反而想得太多了。在秦嗣源這些人的心中，哪裡會有關於後世民主的概念，就算有類似的東西，也是基於儒家的發端，因為數千年來，這片土地上一切東西，都是源自這個製度的。寧毅的那些東西，雖然深究起來有所改變，但對於秦嗣源等人來說，首先套上的，還是他們心中以前的說法。

人人皆可為堯舜，民貴君輕，這些東西，並不離經叛道。在儒家構想的幾個完美狀態中，古代聖人的德治就是這樣的，君王完美的教化萬民，人民每一個都懂道理，能夠辨彆對錯，在這樣的情況下，君權實際上就是被推向了象征地位。上千年來儒家的發展，希望推廣教化，到了極致之後，人人都懂禮重義，這就是追求的可能性之一。寧毅在那些文章裡，隱約灌輸的希望每一個人（本章未完，請翻頁）

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