第124章土葬還是火葬

“提領，咱們都是二三十的壯小夥，您就安心吧。”

望著這些二三十的壯小夥，鄭雄一臉不信的神色，這蒼老的模樣，說是三四十都有人信。

迎著鄭雄懷疑的神色，民夫想解釋一二，又不知從何說起。

“提領，咱們都登記造冊過，提領若是不信，可以去查看一二。”

“查看還是算了，就這樣吧！”

望著眾人蒼老的模樣，鄭雄興致缺缺，常年的勞作，對於一個普通人的摧殘真的挺大，後世這個年紀的人群一對比，那差距不是三言兩語能說的清的。

如同電視上見過的明星去鄉下看望老人，一臉蒼老的被叫奶奶，結果明星的歲數更大，蒼老的還要喊哥哥姐姐，這去哪裡說理去。

人與人沒法比，鄭雄不是聖人，努力管好自己的一攤子就算不錯，還在藥局做了不少事，對得起自己重活一世。

民生多艱，鄭雄不敢多想，誰能比誰好過。

醫師進行手術，一拖三的配置，重傷加上奄奄一息的有幾十人，一人手術，三人輔助，問題不大。

小吏跑步過來，鄭雄拋出的要求，都給滿足，不說鄭雄本身的資本，單是從藥局傳出來的黑名單，也讓提調忌憚。

人嘛，所做所為，除了道德的約束，很多時候都是為了自己，比如養兒防老，包括鮮血的那一張紙。

關乎道德，披上這一層外衣，更加合乎情理。

配對的過程比較順利，加上又叫來了不少民夫，配對比較快。

配對完的醫師領著人進入手術，送來的雞也被宰殺，處理完腸，被送去給醫師。

鄭雄一時之間又閒了下來，跟著小吏數起了螞蟻。

營地之中不時地傳出幾聲慘叫，也動搖不了鄭雄數螞蟻的心情。

太陽快要落山之前，所有的手術基本完成，整個營地多了幾分生機勃勃的哀嚎之聲。

做的快速的原因還得是簡單粗暴的手法，一刀下去，節省了不少時間。

營地沒有可供住宿的地方，鄭雄留下一半的人值守，剩下的帶回這雁門留供住宿的地方。

手術第一天的多留些人以防萬一，一對一服務，才能更好的治療。

第二天一早，鄭雄就把休息好的醫師帶去了營地，進行交接。

打著哈欠的醫師強忍著困意，一一對著鄭雄稟告。

“提領，有幾人做完手術，出現了高熱、氣短的症狀，並且出現的尿液呈血紅泛白之色，有人已經走了，有的現在快要不行了。”

時也命也，人力有時窮，命運無常，每天全世界要死多少人，誰能來的及悲傷，都是匆匆的過客，隻能努力的活久一點，不留遺憾的離去。

“還清醒嗎？若是清醒的話，問問他們還有什麼心願，本官會給他們轉達。”

“是，屬下這就去問。”

“你們先回去休息吧，一天一夜都辛苦，讓休息好的接手吧。”

“多謝大人體恤。”

說完，早已困的不行的醫師，匆匆回去休息，交接的醫師進行了詢問。

“你還有沒有什麼心願，俺們提領說了，有什麼心願，可以提出來幫忙轉達。”

“多～謝，俺～賤命～一條，不～敢勞煩～提領～掛念，隻求～能～讓家～中～的老小～能～收到～俺～身～亡的撫恤，就～心滿意足。”

還不等醫師多說，傷兵就撒手人寰，同樣的情形還有幾處。

聽了醫師的稟告，鄭雄呆立了片刻，收拾心情，便回道。

“你們先去彆的地方看看有什麼需要幫忙的，去幫幫忙。”

“是，提領。”

吩咐完，鄭雄找到幾個留守的軍士。

“剛剛有幾人已經走了，臨走時就小小的要求，希望撫恤能送給一家老小，伱們幫著轉達一下。”

“是。”

該說的提下，不該說的鄭雄絕對不多說，軍隊之中的事務，謹言慎行。

“這幾具屍體你們看下怎麼處理。”

“咱們能做的就是找個地方給他們埋了，說起來他們還算好的，多的沒有，給他們立快墓碑，還能享受幾年香火。戰死沙場的就地掩埋，除了家人，怕是沒人還記得他們的存在吧！”

聽著小兵發出的感慨，鄭雄心裡有些不是滋味，英雄無名。

“你們都是好樣的，沒名又如何，你們隻要做了，就是英雄，人輕於鴻毛或死的重於泰山。”

“想想陛下有你們複我漢室衣冠，所有漢人必將牢記你們的功績，你們的子孫必將視你們為榮耀。”

“提領過獎，小的們當不起，隻求早日天下太平，過個安穩日子就心滿意足。”

“嗯，如果沒什麼忌諱，他們幾人有地可查，也可以火燒讓他們的骨灰落葉歸根，怎麼做，你們自己做主，本官也就是提上一嘴。”

說完這句，鄭雄就離開了，守衛的小兵靜靜的望著鄭雄離開。

隨後帶著同伴，將已經死去的幾個傷兵背了出來，沒有過多的悲傷，隻有兔死狐悲的感同身受。

能把人當人的不多，同人不同命，鄭雄給這個小兵留下了深刻的印象，有耐心跟一個小兵說這麼多話的官真的難找。

小兵將鄭雄的話語告知同伴，同伴沉默，隨後回了一句。

“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，不過落葉歸根也是人之常情，這不是在戰場，敵我無法分辨，這情況我也不知道怎麼弄。”

“宋元以來，都禁止火葬，咱們這樣做，是不是不太合適。”

宋初建隆三年，皇帝就因“近代以來，遵用夷法，卒多火葬”而下令禁止民間火葬，但收效甚微。

到了南宋紹興二十七年，官員向宋高宗上書言道：“今民俗有所謂火化者，···燔而棄捐之···其焚者置於水中”，認為這樣的喪葬習俗與儒家以及由周敦頤、張載、邵雍、二程初步建立的理學係統相違背。

因此又請求禁止火葬，但這條早已頒布的舉措，在民間卻等同一紙空文，到了兩宋滅國，都沒有多大的效果。

而後的元明清三朝對於火葬也是大力禁止，但都遭到了來自民間不同程度的冷遇，從《馬可波羅遊記》中寧夏、四川、江南各地屢禁不止的火葬，到清代《日知錄》裡杭州城內習以為常的火葬風俗，民間都將禁止火葬的政府命令當做了耳旁風。

不得不說，咱們國家的人多少有些叛逆，現代提倡火葬又想要土葬。

誰是誰非，誰能說的清，需求不同，所做出的決定也不儘相同。